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不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)
——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要論述
時(shí)間：2025-09-16 來源：《 學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 》（ 2025年09月15日 第 01 版 ） 作者：姜輝
不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。新時(shí)代以來，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的步伐大大加快，兩者互動(dòng)深化、相互促進(jìn)、相輔相成。中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐不斷發(fā)展，黨的創(chuàng)新理論也隨之不斷豐富發(fā)展，同時(shí)對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也不斷深化。習(xí)近平總書記指出，深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確理論創(chuàng)新的方位、方向、方法，在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果。在繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新的過程中，我們黨提出了“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”等一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，加深了對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性回答了“什么是21世紀(jì)馬克思主義、怎樣發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”的重大課題，為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了根本遵循。我們要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論與方法論相統(tǒng)一，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要論述，深刻系統(tǒng)掌握新時(shí)代推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一
這是推進(jìn)理論創(chuàng)新的重大原則。習(xí)近平總書記指出：“守正創(chuàng)新是我們黨在新時(shí)代治國理政的重要思想方法。守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”這一重要論斷，賦予了黨的思想路線以新的時(shí)代內(nèi)涵，為新時(shí)代我們黨治國理政提供了科學(xué)方法，也為繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新提供了根本遵循。做到堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，是我們黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東同志曾指出，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”，同時(shí)號(hào)召“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代實(shí)際和理論創(chuàng)新要求反復(fù)強(qiáng)調(diào)這條基本經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)立黨立國、興黨興國之本不動(dòng)搖，堅(jiān)持植根本國、本民族歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義不停步，“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來”，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國之“的”，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。
堅(jiān)持守正創(chuàng)新這一重大原則，必須貫徹到治國理政各領(lǐng)域，推動(dòng)改革發(fā)展全過程，從而在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。首先要始終堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。”同時(shí)，在堅(jiān)守黨的理論創(chuàng)新的魂和根的前提下，堅(jiān)決反對(duì)封閉、僵化和保守。“守正就不能偏離馬克思主義、社會(huì)主義，但不是刻舟求劍，還要往前發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，否則就是僵化的、陳舊的、過時(shí)的。”在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中，守正就是要守好中國式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，確保中國式現(xiàn)代化的正確方向。同時(shí)，要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的突出位置，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。對(duì)文化建設(shè)來說，守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式。在深化改革中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是改革無論怎么改，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政等根本的東西絕對(duì)不能動(dòng)搖，同時(shí)要敢于創(chuàng)新，把該改的、能改的改好、改到位，看準(zhǔn)了就堅(jiān)定不移抓。總之，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義，是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是新時(shí)代新征程上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本遵循。
堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，及時(shí)科學(xué)回答時(shí)代新課題
這是推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本要求。習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)理論創(chuàng)新是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，而不是坐在象牙塔內(nèi)的空想，必須堅(jiān)持在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)展真理，用實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理。”要立足時(shí)代實(shí)踐，反映時(shí)代聲音，回答時(shí)代課題，并不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將其凝結(jié)成時(shí)代的思想精華，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐。
馬克思說過，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”。馬克思主義之所以始終保持強(qiáng)大生命力，就在于在不同時(shí)代能夠準(zhǔn)確把握并科學(xué)回答時(shí)代課題，不斷形成新的理論成果。正如習(xí)近平總書記指出的：“時(shí)代課題是理論創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。馬克思、恩格斯、列寧等都是通過思考和回答時(shí)代課題來推進(jìn)理論創(chuàng)新的。”縱觀近180年馬克思主義發(fā)展史，馬克思、恩格斯所處的時(shí)代是自由資本主義時(shí)代，他們科學(xué)回答了“資本主義向何處去、人類社會(huì)向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了馬克思主義。列寧處于壟斷資本主義時(shí)代，科學(xué)回答了“帝國主義向何處去、無產(chǎn)階級(jí)革命向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了列寧主義。毛澤東在半殖民地半封建的中國，科學(xué)回答了“中國向何處去、中國革命向何處去”的時(shí)代課題，創(chuàng)立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)人民完成新民主主義革命，成立新中國，并結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，接續(xù)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)這個(gè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列時(shí)代課題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。
新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。這一偉大思想在回答新的時(shí)代課題中形成，又在繼續(xù)回答新的時(shí)代課題中豐富發(fā)展。在兩個(gè)大局加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，涌現(xiàn)了許多重大理論和實(shí)踐問題，“中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問給我們提出的新考題比過去更復(fù)雜、更難，迫切需要我們從理論與實(shí)踐的結(jié)合上提交答案”。唯有持續(xù)回答時(shí)代新課題，準(zhǔn)確把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，把握中國式現(xiàn)代化的歷史沿革和實(shí)踐要求，才能不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷賦予科學(xué)理論以鮮活內(nèi)容和中國特色
這是推進(jìn)理論創(chuàng)新的必然途徑。習(xí)近平總書記深刻指出，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｊ冀K堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，馬克思主義中國化時(shí)代化就會(huì)更加全面徹底，黨的創(chuàng)新理論就會(huì)不斷豐富其科學(xué)內(nèi)涵，就會(huì)更具鮮明特色和民族形式，就會(huì)不斷獲得蓬勃生機(jī)和旺盛活力。
“兩個(gè)結(jié)合”深刻闡明了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在邏輯，反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到新的思想高度和歷史高度。中國共產(chǎn)黨百余年來始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，而中國具體實(shí)際又包括兩個(gè)方面：一是中國現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，即現(xiàn)實(shí)國情和實(shí)際條件；二是中國歷史的實(shí)際，即中國歷史和中國文化。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的實(shí)際與歷史的實(shí)際又是有機(jī)聯(lián)系、密不可分的。我們黨在新民主主義革命時(shí)期就明確指出，“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大”，“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能，一如他們?cè)诟锩鼘?shí)踐上的創(chuàng)造才能”。這一重大論斷，表明我們黨不僅始終致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國革命、中國歷史、中國文化的結(jié)合，而且將其作為思想上和實(shí)踐上同等重要、密切結(jié)合的偉大“運(yùn)動(dòng)”來強(qiáng)調(diào)。這實(shí)際上就是今天“兩個(gè)結(jié)合”重要論斷的初期表達(dá)，是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人對(duì)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新規(guī)律性認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記站在新的時(shí)代高度明確強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)。”這一重要論述與前者有著高度的內(nèi)在一致和貫穿的歷史承繼，其思想精髓和實(shí)踐要求就集中體現(xiàn)在我們黨在新時(shí)代創(chuàng)造性提出的“兩個(gè)結(jié)合”中。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的典范和最新成果，賦予馬克思主義鮮明的中國特色、時(shí)代特色、歷史特色、文化特色。從實(shí)踐創(chuàng)造的意義上看，“中國特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”。“第一個(gè)結(jié)合”是根本性決定性的，賦予中國特色社會(huì)主義道路以實(shí)際鮮活的時(shí)代要求、實(shí)踐內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“第二個(gè)結(jié)合”是創(chuàng)新性拓展性的，賦予中國特色社會(huì)主義以宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深、文化根基和歷史基礎(chǔ)。從理論創(chuàng)造的意義上看，“結(jié)合”的最新理論成果就是創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一偉大思想既是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的標(biāo)識(shí)性代表性理論形態(tài)，也是最集中、最有力地體現(xiàn)文化主體性的中華文化和中國精神的時(shí)代精華。從文明創(chuàng)造的意義上看，“結(jié)合”以馬克思主義真理之光激活了中華文明的基因，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中華文明重?zé)s光，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。總之，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才能持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章。
運(yùn)用“六個(gè)必須堅(jiān)持”，掌握科學(xué)的世界觀和方法論
這是推進(jìn)理論創(chuàng)新最根本的科學(xué)方法。必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下，這“六個(gè)必須堅(jiān)持”構(gòu)成相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和精髓要義，是其立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)，是指導(dǎo)我們做好各項(xiàng)工作的“金鑰匙”。只有準(zhǔn)確把握包括“六個(gè)必須堅(jiān)持”在內(nèi)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，“才能更好領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義，才能把思想方法搞對(duì)頭，認(rèn)識(shí)問題才站得高，分析問題才看得深，開展工作也才能把得準(zhǔn)”。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”是在新時(shí)代條件下對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用和豐富發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的理論基石。科學(xué)的世界觀方法論和立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是馬克思主義科學(xué)體系得以形成的思想基礎(chǔ)和鮮明標(biāo)志。從馬克思主義發(fā)展史上看，辯證唯物主義和歷史唯物主義的確立對(duì)馬克思主義的誕生和發(fā)展具有根本性意義，是貫穿馬克思主義各領(lǐng)域各方面的一條紅線，成為馬克思主義理論體系的邏輯聯(lián)結(jié)和理論基石。世界物質(zhì)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，事物普遍聯(lián)系和矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，唯物辯證的思想方法觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，人類交往和世界歷史的觀點(diǎn)，等等，成為各時(shí)代馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)和根本遵循。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“掌握科學(xué)世界觀和方法論，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。“六個(gè)必須堅(jiān)持”形成一個(gè)科學(xué)的世界觀方法論整體，極大豐富發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀等立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想各領(lǐng)域各方面。這一偉大思想用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國之“的”，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論研究解決當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的重大問題，是豐富發(fā)展馬克思主義的光輝典范。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是學(xué)深悟透黨的創(chuàng)新理論的“總鑰匙”，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。一方面，學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，必須掌握馬克思主義世界觀和方法論，深入領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的道理學(xué)理哲理，從而不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國家工作各方面全過程。另一方面，繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，首先就要把握好運(yùn)用好“六個(gè)必須堅(jiān)持”的原則方法，從而更自覺地做到理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國際的結(jié)合，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動(dòng)中不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。
推進(jìn)體系化學(xué)理化，不斷豐富完善科學(xué)理論體系
這是推進(jìn)理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記明確指出：“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。”從這個(gè)意義上講，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的過程就是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，必然要求以深刻的學(xué)理揭示其真理性，以完備的體系論證其科學(xué)性，使科學(xué)理論具有普遍的基本原理性、高度的內(nèi)在統(tǒng)一性、貫通的深刻邏輯性、完備的理論嚴(yán)整性。這就要求不斷深化黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化闡釋，既要把握理論體系的整體形態(tài)、內(nèi)在邏輯和有機(jī)構(gòu)成，也要把握其各構(gòu)成因素和組成部分的邏輯關(guān)系和有機(jī)聯(lián)系，從而賦予科學(xué)理論以博大精深的豐富內(nèi)涵和系統(tǒng)完備的科學(xué)體系。
“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開放的理論。從馬克思主義誕生至今已有近180年的歷史，馬克思主義依然是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造思想的強(qiáng)大思想武器，也依然是具有重大歷史意義和世界意義的思想體系和話語體系。
黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化是在把握時(shí)代趨勢(shì)、著眼現(xiàn)實(shí)需要、解決實(shí)際問題的實(shí)踐中，不斷將有效經(jīng)驗(yàn)上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)并形成內(nèi)在統(tǒng)一、系統(tǒng)完備的思想體系的過程。正如習(xí)近平總書記深刻闡述的：“黨的理論創(chuàng)新過程是一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探求未知、發(fā)現(xiàn)真理的過程，就是一個(gè)把握事物之間內(nèi)在聯(lián)系、揭示客觀規(guī)律、預(yù)見事物發(fā)展必然趨勢(shì)的過程，由此形成的理論成果自然是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的整體。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫穿并弘揚(yáng)馬克思主義理論品格，緊緊圍繞新時(shí)代重大時(shí)代課題和實(shí)踐問題，勇于理論探索和理論創(chuàng)造，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，從而形成了科學(xué)的理論體系。這一科學(xué)理論體系包括“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等主要內(nèi)容，貫穿著以“六個(gè)必須堅(jiān)持”為根本遵循的世界觀方法論，形成了各領(lǐng)域的思想體系。總的看，這一思想形成了以世界觀方法論為精髓要義和理論基石、以主要內(nèi)容為核心理念和基本方略、以各領(lǐng)域思想為具體構(gòu)成和組成部分的科學(xué)系統(tǒng)、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的科學(xué)體系，是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的最豐富最完備、具有旗幟性里程碑意義的偉大思想體系。
恩格斯說過：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。這一偉大思想，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各領(lǐng)域，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，貫通當(dāng)代中國和當(dāng)今世界，把馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史進(jìn)程發(fā)展到了新高度，把推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐發(fā)展到了新高度，把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)發(fā)展到了新高度。同時(shí)，這一偉大思想又內(nèi)在具有馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，是不斷發(fā)展的開放的科學(xué)體系，必將隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷豐富完善，在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中指引中國、引領(lǐng)世界、塑造未來，譜寫當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展的新篇章。
（作者系重慶市委常委、宣傳部部長，習(xí)近平文化思想研究中心重慶市協(xié)同研究基地主任）
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