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在推進中國式現(xiàn)代化的進程中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明
時間：2023-06-26 來源：大連日報 作者：王犇 洪曉楠
6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，明確提出新時代的文化使命是“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，特別強調(diào)“要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。文化和文明的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的重要方面，在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史節(jié)點，習(xí)近平總書記提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重大課題，彰顯出中國共產(chǎn)黨人高度的文化傳承與文化創(chuàng)新自覺，也體現(xiàn)出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明對推進中國式現(xiàn)代化具有重要意義。
增強中華文化認同
為推進中國式現(xiàn)代化凝聚奮進合力
中國式現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。在中國式現(xiàn)代化的五個特征之中，排在第一位的“人口規(guī)模巨大”處于基礎(chǔ)地位，是中國推進現(xiàn)代化的現(xiàn)實條件，是對中國基本國情的總體描述。在這樣一個整體性特征之下，還要充分考慮我國人口問題的多樣性與復(fù)雜性。一方面，我國是一個幅員遼闊，民族眾多的國家。56個民族分布在全國各地，不同的民族在交往交流交融的歷史進程中形成了和而不同的民族文化，共同構(gòu)筑起多元一體的中華文化和中華民族實體，“處理好民族關(guān)系始終是國家政治生活極為重要的內(nèi)容”。另一方面，我國約有6000多萬海外華僑華人分布在世界198個國家和地區(qū)，他們是中華民族大家庭中的重要成員，“在中國式現(xiàn)代化進程中具有獨特優(yōu)勢，發(fā)揮著橋梁紐帶作用”。當前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，要充分發(fā)揮出“人口規(guī)模巨大”的優(yōu)勢就要在最大程度上凝聚起全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女的智慧和力量。與“中國現(xiàn)代文明”這一敘事方式不同，“中華民族現(xiàn)代文明”更加突出中華民族共同體意識，從“根”上拉近了全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女的物理距離與心理距離，更有利于增強全國各族人民和海內(nèi)外中華兒女對中華文化的認同感，更有利于形成中華民族共同致力于為實現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)而團結(jié)奮斗的強大合力。
彰顯中華文明特性
為推進中國式現(xiàn)代化提供深厚底蘊
中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的階段性成果和文化建設(shè)目標。正如習(xí)近平總書記所說：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的動態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，中國式現(xiàn)代化激活了中華文明的優(yōu)秀質(zhì)素，使其在現(xiàn)代社會重獲新生；同時，中華文明的特性也在最深層次上塑造著中國式現(xiàn)代化的實踐樣態(tài)和發(fā)展方向。在這次講話中，習(xí)近平總書記高度概括了中華文明的五個突出特性，即突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性，為理解中華民族現(xiàn)代文明與中國式現(xiàn)代化提供了理論遵循。其中，中華文明突出的連續(xù)性和創(chuàng)新性體現(xiàn)出“守正與創(chuàng)新”的辯證統(tǒng)一，使中國式現(xiàn)代化超越了“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”二元對立的現(xiàn)代化發(fā)展模式，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土，呈現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和強大的生命力；中華文明突出的統(tǒng)一性與包容性體現(xiàn)出“求同與存異”的辯證統(tǒng)一，以共同的信念、利益、命運等統(tǒng)一性為基礎(chǔ)，彰顯中華文明的包容性，使中國式現(xiàn)代化突破了文明優(yōu)越論的現(xiàn)代化發(fā)展導(dǎo)向，對內(nèi)凝聚中華民族力量，對外凝聚世界文明共識，更好地統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，與世界各國一同促進人類文明發(fā)展進步；最后，中華文明突出的和平性使中國式現(xiàn)代化摒棄了西方依靠侵略和擴張的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，堅持和平發(fā)展道路，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，為重建人類文明秩序貢獻中國智慧。
創(chuàng)造新型文明形態(tài)
為推進中國式現(xiàn)代化構(gòu)建概念載體
中華民族現(xiàn)代文明是現(xiàn)代文明的中國方案，是在文明論的話語高度上對“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的成果凝練和價值升華。在現(xiàn)代社會談?wù)摗拔拿鳌钡脑掝}繞不開“現(xiàn)代性”的問題。“現(xiàn)代性”這一概念源起于西方的社會變遷，是美國、法國民主革命及英國工業(yè)革命的產(chǎn)物。西方現(xiàn)代性的“首先形成”使西方現(xiàn)代文明長期霸占著人類文明發(fā)展模式的主導(dǎo)權(quán)和現(xiàn)代化理論的話語權(quán)，導(dǎo)致非西方國家和社會在現(xiàn)代化的初期階段只能模仿西方，難以建立自身文明的合法性。隨著全球化程度的不斷加深，西方現(xiàn)代性的局限性和片面性日益凸顯，物質(zhì)主義膨脹、殖民主義擴張、霸權(quán)主義盛行等西方現(xiàn)代性病癥難以得到根治，不僅使自身陷入了發(fā)展困境，也嚴重阻礙了非西方國家的現(xiàn)代化進程。與西方現(xiàn)代化形成的單向度文明不同，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新型“整體性文明體系”，表明以“全體人民共同富裕”“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”“人與自然和諧共生”“走和平發(fā)展道路”為鮮明特征的中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，極大程度地推進了人類文明形態(tài)從“單向度文明”到“整體性文明”的變革。從這個意義上而言，“中華民族現(xiàn)代文明”與“人類文明新形態(tài)”相互呼應(yīng)，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的新形態(tài)，是現(xiàn)代化文明的新形態(tài)，是社會主義文明的新形態(tài)，是這三種文明綜合創(chuàng)新而成的新形態(tài)，所以“中華民族現(xiàn)代文明”能夠在更具體的維度上彰顯出“中華性”，能夠以更加鮮明的“中國名片”屹立于世界文明之林，為構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的文明敘事提供重要的概念載體。
總之，“中華民族現(xiàn)代文明”這一概念的提出不僅為“中國何以為中國”的時代命題寫下生動注腳，同時也為世界讀懂中國提供了重要視角，對推進中國式現(xiàn)代化具有重要意義。在全球多元文明格局下，我們要自覺擔負起新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，在推進中國式現(xiàn)代化的進程中加快建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而矢志奮斗。
本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費資助（DUT22RW301）的階段性成果。
（作者分別為大連理工大學(xué)博士研究生，大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師）
責任編輯：李 悅
執(zhí)行編輯：柏 堯
