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堅持推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
時間：2022-12-30 來源：學(xué)習安徽網(wǎng)原創(chuàng) 作者：吳曉云
習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中創(chuàng)造性地提出了“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大觀點。以史為鑒，開創(chuàng)未來，就是要堅持實事求是，從實際出發(fā)，著力推動馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，不斷推進馬克思主義中國化，繼續(xù)用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代。
一、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化契合相通
馬克思主義的奮斗綱領(lǐng)是解放勞苦大眾，為人民謀利益，建立沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、生活富裕的社會主義制度，其最高綱領(lǐng)是解放全人類，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，體現(xiàn)了“大道之行、天下為公”的優(yōu)良政治基因，它既標志著一個獨特文明體系的定力和凝聚力，也彰顯著與世界其他文明互聯(lián)互通的包容和開放。
（一）馬克思主義具有優(yōu)秀的理論品質(zhì)
馬克思主義以實現(xiàn)每個勞動者的幸福為己任，建設(shè)一個富裕、公平的幸福社會。正如習近平總書記指出的，馬克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代，既是那個時代精神的精華，又是整個人類精神的精華。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律；馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義是不斷發(fā)展的、開放的理論，始終站在時代前沿。
（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含獨特的精神標識
文化是一個民族的靈魂。五千年中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已經(jīng)成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標識，其中的核心觀念構(gòu)成了中國人的精神世界。無論是《禮記》描述的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的理想社會，還是孔子“老者安之、朋友信之、少者懷之”的仁者情懷，抑或范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，又或是張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的豪言壯語，再或是程顥、程頤“至公無私，大同無我”“天理至公”“廓然大公”的哲學(xué)思考，以及顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任意識，無不體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格與價值追求，支撐了幾千年來中華民族的生生不息和薪火相傳。這在今天仍然是、而且未來必將也是我們發(fā)展壯大的強大精神力量，是凝聚中國力量、走穩(wěn)中國道路的關(guān)鍵。
（三）馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的契合相通之處
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合是馬克思主義在中國能夠廣泛傳播的重要原因。馬克思主義的共產(chǎn)主義理想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追求的“大道之行、天下為公”“大同社會”的思想有著內(nèi)在根源的一致性，都是人們對于美好社會形態(tài)的憧憬，而且兩者在理想社會形態(tài)上有著極為相似的特性。人民性方面，馬克思主義唯物史觀充分體現(xiàn)了對群眾的高度重視，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的以民為本、以政裕民、安民富民思想同樣表現(xiàn)出對人或者人民群眾的高度重視。實踐性方面，馬克思主義的認識論、實踐論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行合一、以行為本、知易行難的思想高度契合。思維方式上，馬克思主義哲學(xué)的辯證思維是當時中國先進知識分子能夠接受馬克思主義哲學(xué)的深層哲學(xué)背景，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素的辯證思維存在內(nèi)在契合，比如道立于兩、陰陽共生、物極必反的思想與馬克思主義的辯證法，“一陰一陽謂之道”與馬克思主義中矛盾的觀點，“生生不息”的思想與運動的觀點，“不法古，不循今”的思想與發(fā)展的觀點，“天人合一”的思想與聯(lián)系的觀點，等等。
二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實踐相連
中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者，不僅體現(xiàn)在最初選擇和接受馬克思主義、確立馬克思主義對政黨一切行動的指導(dǎo)地位上，也體現(xiàn)在推進馬克思主義不斷中國化的進程中，在革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀文化的有機結(jié)合。
（一）在選擇和接受中獲得認同
中國共產(chǎn)黨早期的馬克思主義者幾乎都具有濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育背景，當令國人耳目一新的馬克思主義學(xué)說出現(xiàn)在災(zāi)難深重的中國大地時，由于其倡導(dǎo)一種全新的世界觀和方法論、全新的社會歷史觀、社會發(fā)展觀與社會價值觀，立即受到深受中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的、有著以天下為己任、立志為蒼生救苦救難的先進知識分子的擁護，并義無反顧地投身到轟轟烈烈的為人民翻身求解放的事業(yè)中來。受中國傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，有著普濟天下蒼生、為萬世開太平的宏圖大志的一代知識分子的先進代表們的儒者理想，一旦與馬克思主義思想相結(jié)合，便熔鑄出改天換地、為人民謀利益的新時代精神，最終推翻了舊社會，建立了體現(xiàn)大同理想的社會主義新中國。
（二）在革命和建設(shè)中結(jié)合發(fā)展
中國共產(chǎn)黨人接受馬克思主義指導(dǎo)并不是對馬克思主義進行簡單化和教條化地搬用，而是與中國的具體國情包括中華民族悠久的歷史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義。正如毛澤東所指出，中國共產(chǎn)黨“就是要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。這一運動表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在思想上的創(chuàng)造才能”。無論是馬克思主義中國化還是中國化的馬克思主義，自然內(nèi)在地包含著對中國傳統(tǒng)文化的繼承，自然有中國傳統(tǒng)文化的本義和內(nèi)涵。例如，革命戰(zhàn)爭年代，《實踐論》《矛盾論》正是毛澤東同志把馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國的具體革命實際和實踐，以及中華傳統(tǒng)文化中樸素的認識論和辯證法的思想結(jié)合起來創(chuàng)作的光輝著作。
（三）在尊重和堅守中繼承弘揚
馬克思主義必須中國化，是中國共產(chǎn)黨始終堅持的基本立場和原則，這實質(zhì)上就意味著對中國實際、中國歷史和中國傳統(tǒng)文化的尊重與堅守。新民主主義革命與社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東同志是馬克思主義全面、系統(tǒng)地中國化的第一人，由此誕生的馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想，實現(xiàn)的正是馬克思主義與中國歷史、中國傳統(tǒng)文化、中國國情和中國實踐的科學(xué)而完美地結(jié)合。改革開放后，在中國特色社會主義建設(shè)過程中，鄧小平同志堅持把馬克思主義同中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，形成了馬克思主義中國化新的理論成果，即鄧小平理論。江澤民、胡錦濤、習近平等同志也都非常重視對中國傳統(tǒng)文化的繼承，都堅持在馬克思主義中國化的實踐進程和理論創(chuàng)新中，對中國傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性地繼承、運用和弘揚。
三、新時代推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度相融
進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央十分重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要思想文化資源。
（一）堅持文化自信
中國特色社會主義與中華文化有著內(nèi)在的承接關(guān)系，中國特色不是外在于中華文化的歷史發(fā)展，而是中華文化自身發(fā)展的產(chǎn)物。2014年2月24日，習近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習時，明確提出增強文化自信的重要命題。2016年5月17日，總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。習近平總書記在系列重要講話中，明確肯定中華文化是中國特色社會主義的沃土，是中國特色社會主義的歷史淵源，中國特色社會主義要植根于中華文化之中。以土與根、源與流來說明中華文化對于當代中國特色社會主義的基礎(chǔ)意義和重要性，把中國特色社會主義作為中華文化發(fā)展長河的內(nèi)在延伸。中華民族五千年的悠久歷史和豐厚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、五千年的中華文明是我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化自信。
（二）堅持批判繼承
對待傳統(tǒng)文化，馬克思主義的基本方法是“辯證的否定觀”，它的精髓是繼承與批判的辯證統(tǒng)一，即繼承是批判中的繼承，批判是繼承中的批判，二者并非二元對立。這種辯證的態(tài)度和方法本質(zhì)上是科學(xué)的、理性的。中國共產(chǎn)黨人一貫運用馬克思主義的科學(xué)立場、觀點和方法分析和研究傳統(tǒng)文化的繼承問題，一直秉承這種理性態(tài)度和辯證方法對待傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習近平總書記秉持了中國共產(chǎn)黨人對待自己傳統(tǒng)文化的一貫的理性態(tài)度，反復(fù)強調(diào)與馬克思主義基本原理相結(jié)合的對象是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，強調(diào)對我國傳統(tǒng)文化要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。
（三）堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
習近平總書記高瞻遠矚，為在民族偉大復(fù)興的實踐中實現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展指明了前進方向，強調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，強調(diào)“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，強調(diào)要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。因此，中國共產(chǎn)黨對傳統(tǒng)文化的繼承是創(chuàng)新發(fā)展的繼承，是把中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義和中國革命、建設(shè)與改革的具體實踐相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。新征程上，堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，更加需要大力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地把中國的歷史經(jīng)驗、民族智慧和民族精神融入馬克思主義，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新的時代風采，讓馬克思主義放射出更加耀眼的真理光芒。
（入選《百年輝煌的生成密碼》一書）
責任編輯：張緒梅 高林
執(zhí)行編輯：柏堯
